结 伊邪那岐 / 伊邪那美（結び イザナギ・イザナミ）
category： 神话、菩萨
作品介绍
进入新时代后，世界将会如何发展呢？我不由得想到了神话里的世界。
在远古神代时期，第一位出现的神明是“不可见”的天之御中主神，接下来又不断出现了新的“不可见”的神，例如高御产巢日神、神产巢日神等等。
现代量子力学已经证明了，我们生存的这个世界是一个科学的世界，这个世界里有一些肉眼看不见的作用，造化万物——这像极了神话世界。
在那个“不可见的神”的世界里，出现的第一位“可见”神，就是伊奘诺尊和伊奘冉尊。
两位神明生产出了国土，开始有了“现象”。
生产国土的时候，他们又做了各种各样的事情，什么方法都尝试过，才终于生出了优秀的众神。
伊奘诺尊对伊奘冉尊说：“我身上多了一个地方，你身上少了一个地方，我们结合在一起吧。”过去我一直以为这只是单纯的男女交合，是性爱的仪式，但后来我意识到，其实这就是“和合”，是开启“大和谐”的关键。
追求“Oneness（一体、和谐）”的人，往往以为所有人都是相同的，是一体的。但是，Oneness的世界实际上是由不同事物组合而成的一个巨大的“和合”世界，即“和谐”的世界。
“Oneness”指的是全体，而全体注定是“差异的结合体”。我想，这就是神话想要传达的道理。它告诉我们，认识到“每个人都不一样”这一点，十分重要。
所有人都觉得：“我是这样的，别人肯定也一样。”人人都认为自己心中的正义观是世界通用的，自己以为的答案才是正确的。其实这是不对的，只有当人们理解了“每个人都不一样”，我们才能相互连结，达到“和合”与“和谐”。我相信，神话里已经表明了这一点。
我想，我必须把这些全部画出来，于是我创作了《结 伊邪那岐 / 伊邪那美》这幅作品。
由于每个人的生长环境和积累的经验不同，导致原本的价值判断和看问题的角度也都不一样。不一样是理所当然的，当我们忘了这件理所当然的事情，以为大家都一样的时候，就会产生争论和纠纷，陷入孤独，引发问题。
人类大脑天生的构造和习性，使得人们总是认为自己才是正义的，自己信仰的神明才是绝对正确的，因而导致战乱不休。
但是，说到底正义是什么呢？人们谈论的是谁的正义呢？
每个人的价值判断和看问题的角度各不相同，如果不理解这一点，就谈不到一块儿去。只有理解了这一点，我们才能坐到一起，携手一致。
正因为每个人的视角和观点不同，所以会把同一件事物看成是不同的。但只要我们认识到这一点，大家联合起来，就一定能在理解的基础上，建立起坚韧的纽带，使这个世界变得和平、和谐。我觉得，伊奘诺尊、伊奘冉尊的神话就是在讲述这个道理。
在今天的新时代，我们必须理解每个人的不同，一起创造一个能够发挥各自不同之处的美好世界。
“君”与“生”
二战结束后，关于日本国歌《君之代》的歌词内容和意义，谁都没有教过我们。学校也只在音乐教科书的最后一页上印着《君之代》这首歌曲，至今依然如此。
《君之代》这首歌的歌词出自《古今和歌集》。“君”可以指代心中向往的女性或男性，而在古代，人们是把对自己非常重要的人称为“君”。
把伊奘诺尊和伊奘冉尊名字的最后一个音合起来，就组成了“君”。在一千三百年前，人们把“和合”的男女、构成社会的两种差异结合在一起的形式，叫作“君”。正因如此，《君之代》也和《高砂》一样，作为祝福歌曲被人们传唱至今。
《君之代》歌词“千秋万代，砂砾成岩兮，遍生青苔”中的“生（産す、musu）”这个字眼，也出现在高御产巢日神、神产巢日神这两位神明的名字中，是一个十分重要的字。
用蒸汽把糯米蒸熟，就变得柔软可口，可以食用了。像这样，新事物的诞生，就是“ムス（生す·産す、musu）”。
所以，新生的男孩就叫“儿子（musuko）”，女孩就叫“女儿（musume）”。
相互友好和谐，将各自的生命结合，就会产生新生命。这是因为“不可见”的神明在发挥他们的神力。他们的神力不只存在于男女之间，也存在于我们身处的世界。
在接下来的时代，我们必须理解差异的存在，紧密地连结在一起。
虽然人们常常提到多样性，但是世界上理所当然地存在各种不同的思维方式和思想。因为，大家的成长经历和生活习惯都不一样。
我觉得，只有当人们认识到这一点，然后在此基础上，明白自己是“生命”这条大河当中的一份子，我们才能真正达到“和合”，才能使“大和谐”的理想世界变成现实。
“淡路结”和“大和谐”
根据神话记载，伊奘诺尊和伊奘冉尊生产国土时，最先诞生的岛，名叫“淤能基吕岛”。
人们认为这座岛就是今天的淡路岛，岛上有供奉伊奘诺尊的神宫。
我在《结 伊邪那岐 / 伊邪那美》中的那根矛上画了一条打结的绳子，这种打结方式叫作“淡路结”。它是一种花纸绳，用来绑在谢仪袋上，或者用于祝福的场合。据说古代很早就有了这种结绳，是用麻线制作的。
欧美地区的人习惯绑个丝带扣，不过丝带扣只要牵着两头一拉就解开了。而这个淡路结则是越拉两头绑得越紧，结（纽带）也变得越来越牢固，这一点很有意思。
另外，只要在这个“淡路结”中打出两个圆圈来，就会形成一个新的圆圈。也就是说，最终会得到三个圆，仿佛象征着两个世界的结合会产生一个新世界。我觉得非常有趣，于是把它画在了矛的前端。
神话是每个国家都有的，大家会去思考：“神话究竟是现实，还是真正的历史呢？”但是，对于我而言，是什么并不重要。
神代世界不同于理性主导的世界，它是没有局限的。作为一名艺术家，当我思考哲学的时候，就是去感受从神代世界传来的信息，把它当作创造的精髓，受到启发。从这层意义上来说，日本神话真是一个了不起的东西。
以《古事记》为代表的众多神话，它们的有趣之处就在于，只要拥有想象力，你就能无限地接近事物本质，找回那些自古以来就存在我们感性之中的东西。
在这次的作品《结 伊邪那岐 / 伊邪那美》中，我表现了我从“男女交合生出国土”这个神话故事中得到的启发，这个启发就是：通过理解每个个体的差异，进行“结合”，就能创造出一个“大和谐”的世界。
我给《结 伊邪那岐 / 伊邪那美》附上了一首诗：
相异 的 道理
是为和合
互有欠缺
方可结合
产生生命
互有差异
方可理解
产生智慧
万物皆有不同
相互结合
相互连接
相互影响
于巨大的整体中 喧嚣扰攘（丰富的生命之声）
是为大和谐
多么丰饶
相异 的 道理
结合又开放 开放又结合（这个美丽的世界）
在远古神代时期，第一位出现的神明是“不可见”的天之御中主神，接下来又不断出现了新的“不可见”的神，例如高御产巢日神、神产巢日神等等。
现代量子力学已经证明了，我们生存的这个世界是一个科学的世界，这个世界里有一些肉眼看不见的作用，造化万物——这像极了神话世界。
在那个“不可见的神”的世界里，出现的第一位“可见”神，就是伊奘诺尊和伊奘冉尊。
两位神明生产出了国土，开始有了“现象”。
生产国土的时候，他们又做了各种各样的事情，什么方法都尝试过，才终于生出了优秀的众神。
伊奘诺尊对伊奘冉尊说：“我身上多了一个地方，你身上少了一个地方，我们结合在一起吧。”过去我一直以为这只是单纯的男女交合，是性爱的仪式，但后来我意识到，其实这就是“和合”，是开启“大和谐”的关键。
追求“Oneness（一体、和谐）”的人，往往以为所有人都是相同的，是一体的。但是，Oneness的世界实际上是由不同事物组合而成的一个巨大的“和合”世界，即“和谐”的世界。
“Oneness”指的是全体，而全体注定是“差异的结合体”。我想，这就是神话想要传达的道理。它告诉我们，认识到“每个人都不一样”这一点，十分重要。
所有人都觉得：“我是这样的，别人肯定也一样。”人人都认为自己心中的正义观是世界通用的，自己以为的答案才是正确的。其实这是不对的，只有当人们理解了“每个人都不一样”，我们才能相互连结，达到“和合”与“和谐”。我相信，神话里已经表明了这一点。
我想，我必须把这些全部画出来，于是我创作了《结 伊邪那岐 / 伊邪那美》这幅作品。
由于每个人的生长环境和积累的经验不同，导致原本的价值判断和看问题的角度也都不一样。不一样是理所当然的，当我们忘了这件理所当然的事情，以为大家都一样的时候，就会产生争论和纠纷，陷入孤独，引发问题。
人类大脑天生的构造和习性，使得人们总是认为自己才是正义的，自己信仰的神明才是绝对正确的，因而导致战乱不休。
但是，说到底正义是什么呢？人们谈论的是谁的正义呢？
每个人的价值判断和看问题的角度各不相同，如果不理解这一点，就谈不到一块儿去。只有理解了这一点，我们才能坐到一起，携手一致。
正因为每个人的视角和观点不同，所以会把同一件事物看成是不同的。但只要我们认识到这一点，大家联合起来，就一定能在理解的基础上，建立起坚韧的纽带，使这个世界变得和平、和谐。我觉得，伊奘诺尊、伊奘冉尊的神话就是在讲述这个道理。
在今天的新时代，我们必须理解每个人的不同，一起创造一个能够发挥各自不同之处的美好世界。
“君”与“生”
二战结束后，关于日本国歌《君之代》的歌词内容和意义，谁都没有教过我们。学校也只在音乐教科书的最后一页上印着《君之代》这首歌曲，至今依然如此。
《君之代》这首歌的歌词出自《古今和歌集》。“君”可以指代心中向往的女性或男性，而在古代，人们是把对自己非常重要的人称为“君”。
把伊奘诺尊和伊奘冉尊名字的最后一个音合起来，就组成了“君”。在一千三百年前，人们把“和合”的男女、构成社会的两种差异结合在一起的形式，叫作“君”。正因如此，《君之代》也和《高砂》一样，作为祝福歌曲被人们传唱至今。
《君之代》歌词“千秋万代，砂砾成岩兮，遍生青苔”中的“生（産す、musu）”这个字眼，也出现在高御产巢日神、神产巢日神这两位神明的名字中，是一个十分重要的字。
用蒸汽把糯米蒸熟，就变得柔软可口，可以食用了。像这样，新事物的诞生，就是“ムス（生す·産す、musu）”。
所以，新生的男孩就叫“儿子（musuko）”，女孩就叫“女儿（musume）”。
相互友好和谐，将各自的生命结合，就会产生新生命。这是因为“不可见”的神明在发挥他们的神力。他们的神力不只存在于男女之间，也存在于我们身处的世界。
在接下来的时代，我们必须理解差异的存在，紧密地连结在一起。
虽然人们常常提到多样性，但是世界上理所当然地存在各种不同的思维方式和思想。因为，大家的成长经历和生活习惯都不一样。
我觉得，只有当人们认识到这一点，然后在此基础上，明白自己是“生命”这条大河当中的一份子，我们才能真正达到“和合”，才能使“大和谐”的理想世界变成现实。
“淡路结”和“大和谐”
根据神话记载，伊奘诺尊和伊奘冉尊生产国土时，最先诞生的岛，名叫“淤能基吕岛”。
人们认为这座岛就是今天的淡路岛，岛上有供奉伊奘诺尊的神宫。
我在《结 伊邪那岐 / 伊邪那美》中的那根矛上画了一条打结的绳子，这种打结方式叫作“淡路结”。它是一种花纸绳，用来绑在谢仪袋上，或者用于祝福的场合。据说古代很早就有了这种结绳，是用麻线制作的。
欧美地区的人习惯绑个丝带扣，不过丝带扣只要牵着两头一拉就解开了。而这个淡路结则是越拉两头绑得越紧，结（纽带）也变得越来越牢固，这一点很有意思。
另外，只要在这个“淡路结”中打出两个圆圈来，就会形成一个新的圆圈。也就是说，最终会得到三个圆，仿佛象征着两个世界的结合会产生一个新世界。我觉得非常有趣，于是把它画在了矛的前端。
神话是每个国家都有的，大家会去思考：“神话究竟是现实，还是真正的历史呢？”但是，对于我而言，是什么并不重要。
神代世界不同于理性主导的世界，它是没有局限的。作为一名艺术家，当我思考哲学的时候，就是去感受从神代世界传来的信息，把它当作创造的精髓，受到启发。从这层意义上来说，日本神话真是一个了不起的东西。
以《古事记》为代表的众多神话，它们的有趣之处就在于，只要拥有想象力，你就能无限地接近事物本质，找回那些自古以来就存在我们感性之中的东西。
在这次的作品《结 伊邪那岐 / 伊邪那美》中，我表现了我从“男女交合生出国土”这个神话故事中得到的启发，这个启发就是：通过理解每个个体的差异，进行“结合”，就能创造出一个“大和谐”的世界。
我给《结 伊邪那岐 / 伊邪那美》附上了一首诗：
相异 的 道理
是为和合
互有欠缺
方可结合
产生生命
互有差异
方可理解
产生智慧
万物皆有不同
相互结合
相互连接
相互影响
于巨大的整体中 喧嚣扰攘（丰富的生命之声）
是为大和谐
多么丰饶
相异 的 道理
结合又开放 开放又结合（这个美丽的世界）
