作品介绍
●吸引灵魂的女神
日本神社举行祭祀时，神官会宣读大祓词，词中提到了四位祓户大神，其中第一位出场的就是濑织津姬。大祓词是一种祝词，当发生大瘟疫或者天地异变时，神官便宣读大祓词，祛除污秽，净化罪孽，平息灾害。这项传统始自镰仓时代。
濑织津姬是一位谜团重重的女神，她只在各种风土记或者被人们当作伪书的《秀真传》上出现过，正式的历史书籍中一次也没有提到过她。
我的灵魂被这位谜一样的女神吸引了。我把她当作创作的源泉，其实另有深意。
或许可以这样解释：濑织津姬在《古事记》和《日本书纪》等神话传说中只字未提，当我围绕她进行创作时，归根结底，我是在探索自己灵魂当中的记忆。
我并非在创造一个原本没有的东西，她是实际存在的，存在于我的灵魂当中、内心深处、潜在的意识里，正因如此，我才能够用实物把她表现出来。
由于她在历史上没有出现过，所以被人们当作凭空捏造的也无可厚非。但是，当我询问自己的灵魂时，我知道，濑织津姬是确确实实存在的神灵。我相信，在我的灵魂深处有着关于她的记忆，记得她是怎样的存在，她的职责是什么，还有她是如何出现的。
神话究竟是现实还是真正的历史？思考这个问题，只不过是在作茧自缚罢了。在神话的世界里，我们不应该被“知识”这种外在事物束缚住，而应该去感应自己内在的东西。
它是我们精神世界的地基，连绵不绝地传承至今。在如今这个时代变局中，我们应该着眼于历史，虔诚地倾听那些灵魂（神话）想要告诉我们的信息。
●被封印的众神
每当国家发生大事时，神官就宣读大祓词，我认为，这种祈祷活动是来源于“祟神信仰”。
在大和民族将日本统一成国家的过程中，为了把当地原有的绳文人赶尽杀绝，势必要把他们说成是“恶鬼”，打着征讨恶鬼的旗号，这样才师出有名。（如长髓彦、虾夷的阿弖流为、荒吐神等等。）
不过，对于女神，我却有不一样的感受和想法。
在我的想象中，绳文时代，神女一类的人物是和国王成对存在，共同建立并治理国家的，这是当时的一个体系。例如，在古代冲绳，级别最高的神女是“闻得大君”，地位高于国王，她接受天神的旨意，处理国家的政治活动。另外，《魏志倭人传》里也记载了神秘的女王卑弥呼，采用同样的治理体系，由她接受上天的启示，交给国王用于政事。如果没有这一类神女，国家就无法成立。
想必濑织津姬身上的神女力量一定也是相当强大，所以才会被招安，以公主身份受到欢迎吧。否则的话，她不可能积累起如此深厚的信仰，直到今天。
在某一时刻，她被当时的掌权者封印，湮没在了历史长河中。随之而来的报应是很可怕的，女神变成了祟神，一有风吹草动，人们就怀疑是报应来了，连忙诚惶诚恐地去拜祭神灵。我想，这就是大祓词的来源。
供奉濑织津姬的神社过去有很多，但是在明治时代之前，历史上发生过多次隐藏、捣毁神社的活动，例如用她的神社供奉辩才天女、市杵岛姫等神灵，以此抹去她的存在。
我想，我们应该去了解这些发生在日本历史背后的故事。
●在我们心中复活的濑织津姬
哪怕眼前没有神社，只有一块大石头或者神木，日本人也能从中看到神的身影。这种感性来自于绳文时代，塑造了我们的世界观，就算我们与大陆人类混血，也是无法忘记的。自然、人类、神，还有大家共同生活的这个世界，对万物灵魂（生命）的畏惧和感谢、祈祷……
这样的感性，可能就要复苏了，所以濑织津姬和龙神等神明才开始动摇人们的内心和灵魂。我想，这样的时代已经到来了。
在日本建立的过程中，许多人为国捐躯，古代人就不说了，在近代的第二次世界大战中，无数日本人死于广岛长崎的原子弹爆炸和空袭造成的大火，还有南方战线众多岛屿上饿死的人。地震和天灾是家常便饭，进入令和时代后，又频频发生洪水灾害，以及震撼世界的传染病疫情等等。众多亡灵的怨念，恐怕至今也没有消散吧。
直到今天，我还听到有人歧视阿伊努人；和冲绳人喝酒聊天时，听他们说方言，也总感觉跟他们之间存在一种灵魂深处的隔阂。
打着国家统一的正义旗号，把人家当成“恶鬼”，他们的怨念，要如何才能消解呢？那些死不瞑目的亡魂，如何才能得到安抚呢？我想，这也是令和时代应该思考的问题。
尽管我们的生活看似跟这些事情八竿子打不着，但其实，正因为历史是真实发生过的，才有了今天的我们。没有任何一个人是生于历史之外的。今天，我们的生活轻松又快乐，然而缔造这一切的，是那些死去的每一条生命，以及他们的人生。
我有时会想，什么是去除秽物？什么是祓除罪孽？什么是报应？在和平与爱的面前，什么正当名分，什么正义，什么战略，统统都是浮云。要想实现和平与爱，只能依靠和谐的精神。
一定是因为世间的每一个灵魂都充分明白了这一点，现在，女神们才开始慢慢地觉醒了。
我们在创作《濑织津姬》的同时，祈祷世界和平。
日本神社举行祭祀时，神官会宣读大祓词，词中提到了四位祓户大神，其中第一位出场的就是濑织津姬。大祓词是一种祝词，当发生大瘟疫或者天地异变时，神官便宣读大祓词，祛除污秽，净化罪孽，平息灾害。这项传统始自镰仓时代。
濑织津姬是一位谜团重重的女神，她只在各种风土记或者被人们当作伪书的《秀真传》上出现过，正式的历史书籍中一次也没有提到过她。
我的灵魂被这位谜一样的女神吸引了。我把她当作创作的源泉，其实另有深意。
或许可以这样解释：濑织津姬在《古事记》和《日本书纪》等神话传说中只字未提，当我围绕她进行创作时，归根结底，我是在探索自己灵魂当中的记忆。
我并非在创造一个原本没有的东西，她是实际存在的，存在于我的灵魂当中、内心深处、潜在的意识里，正因如此，我才能够用实物把她表现出来。
由于她在历史上没有出现过，所以被人们当作凭空捏造的也无可厚非。但是，当我询问自己的灵魂时，我知道，濑织津姬是确确实实存在的神灵。我相信，在我的灵魂深处有着关于她的记忆，记得她是怎样的存在，她的职责是什么，还有她是如何出现的。
神话究竟是现实还是真正的历史？思考这个问题，只不过是在作茧自缚罢了。在神话的世界里，我们不应该被“知识”这种外在事物束缚住，而应该去感应自己内在的东西。
它是我们精神世界的地基，连绵不绝地传承至今。在如今这个时代变局中，我们应该着眼于历史，虔诚地倾听那些灵魂（神话）想要告诉我们的信息。
●被封印的众神
每当国家发生大事时，神官就宣读大祓词，我认为，这种祈祷活动是来源于“祟神信仰”。
在大和民族将日本统一成国家的过程中，为了把当地原有的绳文人赶尽杀绝，势必要把他们说成是“恶鬼”，打着征讨恶鬼的旗号，这样才师出有名。（如长髓彦、虾夷的阿弖流为、荒吐神等等。）
不过，对于女神，我却有不一样的感受和想法。
在我的想象中，绳文时代，神女一类的人物是和国王成对存在，共同建立并治理国家的，这是当时的一个体系。例如，在古代冲绳，级别最高的神女是“闻得大君”，地位高于国王，她接受天神的旨意，处理国家的政治活动。另外，《魏志倭人传》里也记载了神秘的女王卑弥呼，采用同样的治理体系，由她接受上天的启示，交给国王用于政事。如果没有这一类神女，国家就无法成立。
想必濑织津姬身上的神女力量一定也是相当强大，所以才会被招安，以公主身份受到欢迎吧。否则的话，她不可能积累起如此深厚的信仰，直到今天。
在某一时刻，她被当时的掌权者封印，湮没在了历史长河中。随之而来的报应是很可怕的，女神变成了祟神，一有风吹草动，人们就怀疑是报应来了，连忙诚惶诚恐地去拜祭神灵。我想，这就是大祓词的来源。
供奉濑织津姬的神社过去有很多，但是在明治时代之前，历史上发生过多次隐藏、捣毁神社的活动，例如用她的神社供奉辩才天女、市杵岛姫等神灵，以此抹去她的存在。
我想，我们应该去了解这些发生在日本历史背后的故事。
●在我们心中复活的濑织津姬
哪怕眼前没有神社，只有一块大石头或者神木，日本人也能从中看到神的身影。这种感性来自于绳文时代，塑造了我们的世界观，就算我们与大陆人类混血，也是无法忘记的。自然、人类、神，还有大家共同生活的这个世界，对万物灵魂（生命）的畏惧和感谢、祈祷……
这样的感性，可能就要复苏了，所以濑织津姬和龙神等神明才开始动摇人们的内心和灵魂。我想，这样的时代已经到来了。
在日本建立的过程中，许多人为国捐躯，古代人就不说了，在近代的第二次世界大战中，无数日本人死于广岛长崎的原子弹爆炸和空袭造成的大火，还有南方战线众多岛屿上饿死的人。地震和天灾是家常便饭，进入令和时代后，又频频发生洪水灾害，以及震撼世界的传染病疫情等等。众多亡灵的怨念，恐怕至今也没有消散吧。
直到今天，我还听到有人歧视阿伊努人；和冲绳人喝酒聊天时，听他们说方言，也总感觉跟他们之间存在一种灵魂深处的隔阂。
打着国家统一的正义旗号，把人家当成“恶鬼”，他们的怨念，要如何才能消解呢？那些死不瞑目的亡魂，如何才能得到安抚呢？我想，这也是令和时代应该思考的问题。
尽管我们的生活看似跟这些事情八竿子打不着，但其实，正因为历史是真实发生过的，才有了今天的我们。没有任何一个人是生于历史之外的。今天，我们的生活轻松又快乐，然而缔造这一切的，是那些死去的每一条生命，以及他们的人生。
我有时会想，什么是去除秽物？什么是祓除罪孽？什么是报应？在和平与爱的面前，什么正当名分，什么正义，什么战略，统统都是浮云。要想实现和平与爱，只能依靠和谐的精神。
一定是因为世间的每一个灵魂都充分明白了这一点，现在，女神们才开始慢慢地觉醒了。
我们在创作《濑织津姬》的同时，祈祷世界和平。
