关于月读

不弄脏水
不破坏森林
不污染土壤

然后
为了存在（being）的纽带
和存在（being）的喜悦

——为了成就我们生的意义。

◆现在，我们应该站在生命的角度思考环境，从原点出发思考生命。

●至今依然在问“什么是富裕”
人会思想、会考虑、会劳动、会休息、会欢笑、会哭泣、会叹息、会喜悦；有时一个人，有时两个人，有时一群人；或孤独，或合作；过实际生活，也过精神生活。
不管这些活动是常见的，抑或是美丽的，总之，它不会自己结束。
只要我们生活在自然之中，生活在这个一体的世界当中，那么我们每时每刻都是跟其他生物的“生”连接在一起的。

人类的经济体系无意中破坏了自然环境，我们必须改变这个体系，以及仰赖于此的生活。然而，面对这么大的命题，我们束手无策。市场经济体系是个好东西，它拉动社会发展，提高了生活水平。但是，由于经济偏重于物质，导致大自然快要崩溃了，人类也无法独善其身。
什么是富裕？对于这个问题，我们已经很久拿不出像样的回答了。可能全球化也是一个原因吧。另外，政治、经济，还有每个人的生活都面临着巨大变革，因此，我们担心自己不得不放弃某些东西。除了经济以外，或许我们已经描绘不出其他形式的“富裕”了。

“富裕”是幸福的依据，然而，两极化、社会差距加大这些现象告诉我们，“富裕”已经今非昔比了。不，说到底，我们对于“幸福是什么”这个问题，究竟有没有一个确切答案呢？

这些原本只是人类自己的事情，现在却把地球这个生命体牵扯了进来。看来，我们必须得好好想想了。

在人们刻不容缓的催促下，半个世纪就这样过去了。病了的地球究竟会纵容我们多久、忍耐我们到什么程度呢？我们宝贵的孩子，孩子的孩子，也就是我们的希望和未来，会不会陷入一片黑暗？越想越感到焦躁不安，同时，似乎有很多人也处于跟我一样的困惑之中。
而这些困惑，完美地体现在下面这篇题为《当代人生的矛盾》的文章中。

●当代人生的矛盾

乔治·卡林（1937~2008）是美国一位单口喜剧表演者，在痛失爱妻后，他引用某位牧师的教诲，给朋友发了这样一封邮件：

楼房高了，脾气却变糟了；
高速公路拓宽了，思想却狭隘了；
花钱多了，得到的却少了；
买的东西多了，情趣却少了；
住房大了，家庭却小了；
便利多了，时间却少了；

学位证书多了，常识却少了；
知识多了，评判能力却少了；
专家多了，问题却多了；
药物多了，健康却每况愈下；
我们喝酒太多、抽烟太多，花钱太随便，笑声很少见；
车子开得太快，生气太容易；
起得很晚，起时却太累；

读书太少，电视看得太多，
祈祷做得太少；
我们聚敛了大量物质财富，自我价值却削弱了；
话说得太多，真爱很少见，怨恨太常见；

我们学会了如何谋生，却不懂得怎么过日子；
我们长寿了，但活得没劲；
我们已经能够往返于地球与月球之间，然而穿过马路见见新邻居却犯难；
我们征服了外层空间，却没有征服内心世界；
我们做的事情很大气，却没有做得更好；

我们净化了空气，却污染了灵魂；征服了原子，却没有克服自己的偏见；
学会了赶时间，却没学会等待。
计划多了，完成得却少了；
写得不少，学得却不多；
为了存储更多的信息以拷贝更多的文件，我们生产的电脑多了，
而我们之间的相互交流却越来越少；

这是一个食品快餐化和消化迟缓化的时代；一个体格高大和人格病态的时代；一个追名逐利和世态炎凉的时代；
这是一个世界和平，国内战争的时代；
这是一个休闲多了，乐趣却少了的时代；
也是一个食品种类多了，营养少了的时代；
双薪家庭增加了，离婚率却多了；居室装修华丽，家庭却残缺破碎。

记住：要多与自己所爱的人在一起，因为他们并不能永远和你在一起过日子。
记住：热情地拥抱你身边的那位，因为这是你唯一能够用心给予而且不费吹灰之力的珍贵礼物。
记住：向你的伴侣和你所爱的人说声“我爱你”，但是，最重要的是，要言行一致。

如果一吻一抱都发自内心，那么这一吻一抱就能医治内心的创伤。

记住：握住你身边人的手，珍惜你们在一起的时间，因为这说不定是你们最后一次见面。

请腾出时间去爱，腾出时间去倾诉，腾出时间去与他人分享你内心宝贵的想法！

人生的长短并不取决于呼吸了多久，
而取决于有多少个震撼心灵的瞬间。

●经历思想变革

上世纪70年代兴起了一股环保运动，这项运动旨在呼吁人们站在“全体的联系”以及“人与自然和谐共处”的角度重新看待这个世界。尤其在科学领域发生的事情，仿佛象征着现代社会的弊病。虽然提出这项运动是为了应对世界性危机，避免全体生命灭绝，但它却像极了与科学对立的宗教或神秘主义观点，对以往的世界观和价值观造成了极大颠覆，使人们对原有的生活方式和生存方式产生了很深的疑问。

●换算成金钱的习性

~重要的东西最好不要换算成钱，不要用金钱来衡量

将自然环境的价值和自然灾害造成的损失换算成金额，这不是什么稀罕事，不过，每次这样做的时候，我总会感到无法接受。
比方说前几年环境省公布了一些数据，是对自然环境的经济价值进行试算后得到的，并表示借助金额这一指标可以让国民更直观地认识到自然环境的价值。
那个例子里提到，一片湿地被改造成休闲娱乐场所，每年能创造994亿日元收益，而它原本可以起到净化水质的作用，每年产生的价值是3779亿日元，提供动植物的栖息地，每年价值1800亿日元……
（参照:http://rief-jp.org/ct5/54680）

几百亿、几千亿，这样的数字更直观吗？动植物可拿不出每年1800亿啊，我忍不住笑了。
把无可取代的东西或珍贵物品换算成钱，始终让我觉得哪里不对。老实说，我认为最好不要用金钱来衡量那些重要的东西。
有一个词叫“战争特需”，在社会课上也可以学到。它指的是由于朝鲜战争的爆发，美军在战争中所需的不少战争物资由日本供给，突然到来的大量需求，使日本经济摆脱了战后的不景气。后来的越南战争时期也出现了“战争特需”。在利润损失的计算中，意外死亡的人的“生产性”价值用收入额表示。
这个社会确实存在这样方法论的一面，可是，我们是活生生的人，不应该用金钱来衡量那些重要的东西。认为自然的价值可以换算成金钱这种想法，也是源于人类的傲慢。

●有你在是我的幸福！

从doing和having，到being的完整价值

人的意识分为潜意识（无意识）和显意识（表面意识）。正因为潜意识是无意识，所以平时我们感觉不到。
与之相对的显意识，可以在平时的生活中被我们自觉感知到，它表现为思考或选择、意志等现象。
日常生活中，我们通过显意识进行价值判断，做出各种行为，但显意识的价值主要在于doing和having。“我能做什么”和“我拥有什么”在现实生活中占据很大的比重。
不过，还有一个比doing和having更大的价值要素，可以说是最重要的，那就是being（存在）。比起“做了什么（行为）”和“拥有什么（所有）”，“存在”是人的整体性质，它代表一个人的绝对价值。

但是，请你回想一下，小时候，我们受到的夸奖，经常是有条件的，比如努力学习了（doing），上的是好学校（having）；长大成人后也依然如此，比如提高了业绩（doing），当上了部长（having），别人还是通过doing和having来评价我们。如果我们在一个不承认“存在”的绝对价值的环境中长大，就会错把物质的富足当作幸福。结果，一旦doing和having得不到满足的时候，就会找不到自己的存在价值，陷入自我否定。

只要有你在我就很开心，你的存在使我感到幸福，这就是being。一个人一辈子如果能经常听到这句话，他一定会很幸福。being不需要借助doing和having这样的手段达到，它是无条件的。
而用being进行思考的行为，就是共生。不仅人与人之间是这样，人对整个环境也是如此，这就是生物的自然形态。
有你在，就是幸福！这就是being。

◆同样的根本问题。

●被摆在眼前的两个问题：怎样活着？何为富裕？

“富裕是什么？”我们正面临着这个问题。
为什么这个问题意义如此重大呢？
首先，因为幸福的定义和幸福的根据至今没有定论。二战后三十年间，“富裕”国一心发展经济，人们变得富裕起来了。但是，如果这份恩惠是以失去幸福为代价的话，我们还能说清楚“富裕”是什么吗？
市场经济使人们从道德和文化层面的思维方式中解放出来，形成了一套独立的价值观，用来区分胜负得失。但是，人们可以把这种价值观作为生活的标准吗？这个问题，反映了世界的错综复杂。对于自然而言，富裕是指物种多样性，可是人类的富裕却破坏了自然的富裕……

这个问题促使我们认识到：经济至上主义存在以环境问题为代表的诸多问题，要想摆脱这些问题，就得改变看待事物的角度，从“生命”这个大的视角出发，重新审视这个世界。
我们现在所处的阶段，一切只能依靠自己，这个社会比以前更加需要进行思想变革。

●对政治的怀疑
当今时代，公职人员在公开场合的议论，让我感觉是在打着公家的幌子，争论个人的利益。公共利益这个概念，似乎并不等同于公平的国民利益。
现代社会为了维持现状，冒着环境遭到破坏的危险，产生了社会差距加大等矛盾，这些问题经常需要公民自己去解决。
如果生活得不好也算个人责任的话，那么社会和国家究竟能给我们做出什么保证呢？这真的是我们自己选择的结果吗？

◆艺术家的建议

●我们有一种智慧叫“绳文”。

制作绳文土器使我得出一个结论，那就是，绳文是一个和平且富裕的时代。绳文土器的花纹和结构都很复杂，充满个性。制作起来特别花时间，而且喜欢表现宇宙和生命这一类宏大的世界观。与之形成鲜明对比的是弥生式的土器，弥生土器更为实用，效率更高。
绳文土器的诞生，需要充足的时间，游戏的心态，以及自由的想象，对此我有切身体会。
它诞生的背景，第一是没有战争，然后是环境多样性。从自然的恩惠中发现庞大的生命，在绳文人的生活中，理解大自然，这本身就是生命的活动……
“一个作品，如果是用最自由的方式表现了自我的存在，那么它就是优秀的作品。”这句话很好地反映了冈本太郎如此喜爱绳文文化的原因，正是和平、爱这些东西，支撑起了表现的自由和艺术的可能性。“存在”，是技术力、感性和才能的根本，而和平与爱又奠定了存在的基础。正是由于艺术家们追求的是这两样东西，所以无论在什么样的环境中，他们都会进行创造。

●生活才应该是创造性的！

不过，创造并非艺术家的特权。我们最应该创造的，是自己的生存方式，是生活。人生才是我们应该创造的东西。自由地创造，没什么好害怕和担心的，我们要创造出鲜活的人生。

在充斥着不安和妄想的现代，我们必须在各自的心里建立起一些牢固的东西，哪怕是亡羊补牢。
让我们一起思考，开创一个充满“存在的喜悦”的世界吧。在这个世界里，活着本身就是幸福。

◆大家一起思考，一定能找到出路

从生命出发思考未来，这样的活动多种多样，包括一些实验性的活动。例如坚持参加环保活动的人们及其支持者，以雷曼事件和东日本大地震，还有这次新冠疫情为契机，改变了生活方式的人们。从结果来看，他们都是年轻一代的人，没有经历过那段使人们迷恋物质的高度经济成长时期。

每个人心中的理想，同情心，想要找到未来的希望这种单纯的心愿，以及面对现实的窒息感，自我矛盾的纠葛——这些全部都可以化作力量。

所以，没必要放弃，大家一起思考，一定能找到出路。与其坐以待毙，不如变得乐观起来，一同摸索下去吧。

再看一遍这首诗：

不弄脏水
不破坏森林
不污染土壤

为了存在（being）的纽带
和存在（being）的喜悦